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沙弥救蚁子得长命报缘


     这是佛陀在《杂宝藏经》卷4所开示，有关救护众生得以长命的故事。


     从前有一位阿罗汉修道人，收了一位小沙弥为弟子，他因为有神通，知道这位小沙弥只剩下七天的寿命，因此让小沙弥告假还乡，回家探望父母亲友；小沙弥回家之前，师父特别叮咛他，第七天的早上要回到寺院，小沙弥对师父的吩咐谨记在心，在拜别师父后，随即返乡而去。


      小沙弥在回家的路途中，看见许多蚂蚁被水漂流而载沉载浮命在旦夕，因此生起了慈悲心，将自己身上的袈裟脱下来，就近装了泥土，把泥土倾倒在水中以阻挡流水，然后再将蚂蚁移到高处且乾燥的地方，这些蚂蚁因此得以全数存活下来。


      到了第七天的早上，小沙弥回到寺院。小沙弥过了七天后仍然活着。阿罗汉师父看了觉得很奇怪，因此入定以天眼观看，得知小沙弥弟子，原本已没有福德可以延寿，由于心生慈悲，救助了许多蚂蚁的性命，才可以七日不死，并获得长寿的果报。从上面这一则故事我们可以得到一个结论，就是救护众生可以让短命者延长寿命。

      救护众生，大致上可分为救护众生的性命和救护众生的法身慧命两个部分。救护众生的性命，可以让众生免于恐惧，乃至免于死亡，因此 佛陀制定戒律，第一个戒律就是要戒杀。这是因为众生都非常宝爱自己的生命，不愿意自己的性命为他人所杀害。


      在当今娑婆世界的邪师如恆河沙那麽多，使众生很容易被邪师误导而下堕三恶道受无量苦，因此能够救护众生不被邪师误导，就是在救护众生的法身慧命。


       众生一旦得以远离邪见，就能在未来漫长的生命轮转中不被邪说所污染，等待值遇善知识的机缘成熟。由于远离邪说，加上随缘帮助众生所培植的福德，当有一天发起想要出离三界的心想时，便会开始次第往解脱道乃至成佛之道前进。


     因此，救护众生的性命，仅利乐众生一世而已；而救护众生的法身慧命，则会影响众生无量世，因为被救护的众生们，未来穷尽三大无量数劫精进的修行，可以成就无上正等正觉；成佛之后，更能利乐广大的众生迈向解脱道及佛菩提道，所以说救护众生的法身慧命，远比救护众生的性命殊胜太多而无法计算啊！

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佛陀說：【有十種業能令衆生得短命報：一者、自行殺生，二者、勸他令殺，三者、讚嘆殺法，四者、見殺隨喜，五者、於惡憎所，欲令喪滅，六者、見怨滅已，心生歡喜，七者、壞他胎藏，八者、教人毀壞，九者、建立天寺屠殺衆生，十者、教人戰鬥互相殘害。以是十業得短命報。】（《佛爲首迦長者說業報差別經》卷一）

從這一段 佛陀的開示很清楚的知道，這個短命報乃是與殺生的行爲有關，有著密切的關係。如果衆生自己行於殺生之業而不放捨的話，或者勸導他人去行殺生之行，乃至看到他人正在行殺生業的時候，您乃是讚嘆殺生，例如：有的人看到殺生，就稱呼說「殺得好！」這樣來讚嘆對方的殺生之行；或者口中雖然沒有讚嘆，但是心中看到人家殺生，而心生隨喜高興便喜樂。這些的身口意行，都是會促使自己未來世得到短命報的業果報償；因爲如來藏都是記持這些業種的功能，未來世因緣成熟的時候就對現果報。但是短命報的原因不只如此。又如果有的人看到自己厭惡的對象，您心中生起憎恨的心，而想盡辦法要滅掉對方；或者看到您怨恨的對象已經被人滅掉了，這樣自己心生歡喜之心；或者有的衆生破壞人家的胎藏，讓人家墮胎流產，或者教導他人如何去墮胎流產，這些都會造成自己未來世得到短命報的業果。還有的情形是，如果有的衆生，勸募人家來建立祭祀的寺院，結果在此公開祭祀的場所，所行的都是殺生之業，譬如在廟會地方殺豬宰羊，這樣大量的屠殺衆生生命；或者教導人家互相殺害對方，互相戰鬥傷命，這樣的業行，也是會使得自己未來得到短命報的。

如果要得長命報，也是一樣同樣的道理。我們看 佛陀怎麼開示。

佛陀這樣開示說：【復有十業能令衆生得長命報：一者、自不殺生，二者、勸他不殺，三者、讚嘆不殺，四者、見他不殺心生歡喜，五者、見彼殺者方便救免，六者、見死怖者安慰其心，七者、見恐怖者施與無畏，八者、見諸患苦之人，起慈愍心，九者、見諸急難之人，起大悲心，十者、以諸飲食惠施衆生，以是十業得長命報。】（《佛爲首迦長者說業報差別經》卷一）

根據 佛陀聖教開示，我們大略知道該怎麼作了，要怎麼作才能有可愛的異熟果報的生命特質就清楚了。因此，如果是希望自己的生命未來世可以長壽長命，那就需要在自己的第八識中，所藏的業種需要符合長壽長命的法性種子。也就是，自己的身口意行能夠遠離殺業的功能，不僅自己不作殺生殺業的行爲；同時也要勸止他人，也不作殺生殺業的行爲；乃至要讚嘆不殺的善淨行爲；若是偶爾看到有人有殺業的事情發生，自己的心中乃是不生歡喜之心；如果遇到有人將被他人殺害，自己能夠方便去救護，免於、離開被殺難的機會，並且能夠幫助去赦免對方殺害的行爲；如果遇到對於死亡有恐怖的人，自己能夠安慰對方的心，使得不要產生無謂的恐懼；而且，對於種種苦難的人，自己能夠生起慈愍之心，而給予快樂的幫助他；或者遇到有急難的人，也要生起大悲心，能夠幫助他拔除苦難；同時也要常常以種種的飲食來有恩惠的布施給衆生；所以，自己如果能夠實行這些長壽長命的法性的業行的話，那未來世必定得到長命的異熟果報。因爲第八識如來藏會記持這些長命的業種，未來遇緣成熟的時候，那就能夠對現這些的果報；所以這是個人自己生命的特質，會因爲個人所造的業行不同，而有如此不同的差別。由於各人都有第八識如來藏的存在，因此能夠如實履踐因果律則而昭昭不爽。

田中一小草

隨喜讚歎菩薩法施，阿彌陀佛