何南利

经文：赛25：8-9;启7：9-17;21：3-4。
　　圣经中提及“眼泪”21次;“流泪”20次;“哀哭”63次;“哭了”;14次等; 这些词语都反映了人性中的真实表现，也体现了人与上帝之间彼此相交中的真情流露。眼泪，通常是人类丰富情感的流露。人在忧伤、悲痛的时候，会流眼泪;人在高兴、激动的时候，也会流眼泪;眼泪似乎成了情绪变化的象征。人类学家发现：人类是唯一会哭泣、流泪的成员。圣经中也记载了人类这一丰富的情感表现，有着各种不同的原因所致;其中一部分眼泪却蒙神特别的纪念与赐福。
　　一、可拉后裔的眼泪——渴慕上帝
　　标题：可拉后裔的训诲诗，交与伶长。“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神;我几时得朝见神呢?我昼夜以眼泪当饮食;人不住的对我说：你的神在那里呢?我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”(诗42：1-4)
　　《现代中文译本》译为：“上帝啊，我渴慕你，像鹿渴慕清凉的溪水。永生的上帝啊，我渴望你;我几时可以到你面前朝拜呢?我日夜哀哭，以眼泪为饮食;仇敌不断地问我：你的上帝在哪里?我怀念往日时光，无限悲伤涌上心头：当时，我跟群众同往上帝的殿宇，带领着欢乐的朝圣者，一路欢呼颂赞上帝。”
　　《当代圣经译本》译为：“上帝啊，我切慕你，就像鹿渴慕溪水一样。我心里渴慕永活的上帝，我要到甚麽时候才能站在他面前呢?我昼夜哀求，以泪洗脸，仇敌都来讥笑我：“你的上帝去了哪里?”我的心啊，为甚麽沮丧呢!你还记得从前在节期的时候，浩浩荡荡地领着队伍上圣殿去，嘴里充满赞美的那些日子吗?为甚麽现在却消沉起来呢?你要寄望於上帝，我还要再赞美他。他帮助了我，我要赞美他。”
　　“以眼泪当饮食”乃形容痛苦之深，终日以泪洗面。与神为敌的人看见信神的人受苦，总会讥笑，问他所信的神在那里?这对于信靠神的人而言，是信心的考验和信仰上的挑战。诗人缅怀旧日在圣殿中守节的欢乐，回忆往日从中伤感。为此，诗人责备自己在困难面前为什么灰心丧胆，不本着信心赞美神，因他是人的帮助。
　　人生有几度欢乐，几度忧伤。生活中为某事心里悲伤，就会流泪不止。而可拉后裔的眼泪，是因他们信仰生活中的沦落所致。他们被掳在异国他乡，何等渴望神同在的祝福。诗人此时向神倾述自己的苦情，说：“人不住的对我说：你的神在那里呢?我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。”这似乎是一位在苦难中迷失方向的人，却又是一位心灵清醒的人。他清楚地认识到神是他生命中惟一的依靠，所以，他祷告说：“神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神;我几时得朝见神呢?”当一个人恢复了与神灵里的交通时，心灵才得平安，才有面对现实生活的勇气。诗人对神的渴慕之心，使他得到心灵上的慰藉，且有力量行走前面的道路。故此，可拉后裔的眼泪，代表着他们一颗渴慕上帝的心灵。
　　如今，那些渴想神，切慕得着神更美祝福的人，可能会经历神的耽延(即试炼)。然而忠心跟随神的人将会继续不断地渴慕并寻求神的同在。神喜欢应许赐福给那些饥渴慕义的人，而不是那些安于现状、不追求他全备祝福的人(太5:6)。当神缄默不语时，我们仍然必须不断追求认识神，更多经历神同在的祝福。在艰难困苦的岁月里，我们更不可绝望，只要专心仰望神，并依靠他永不止息的慈爱 (诗42：8-11)。
　　二、诗人的眼泪——因人不守神的律法
　　诗人在此祷告说：“ 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。”(诗119：136)
　　《现代中文译本》译为：“ 我的眼泪像河水奔流，因为人都违背你的法律。”
　　《当代圣经译本》译为：“ 我哭泣是因为他们都不肯遵从你的律法。”
　　由于诗人对神的话语之态度非常明确，因此，他在整篇诗篇中指出：遵行神话语的重要性。谨守神的律法能使我们在生活上脱离罪恶;并勉励自己一心敬畏神，且为那不遵守神律法的人，尽上流泪代祷的职责，这也是爱神的心里表现。
　　当热爱神话语的人看见不敬虔之辈弃绝、藐视神的真道时，必会感到痛苦伤心，甚至气忿;诗人说：“我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。”(诗119：53) 然而，他们必须不断地忍耐这一切，直到主基督再来的日子。
　　诗人对神的话语是何等的坚定与喜爱，是我们今天每一位神的子民学习与效法的榜样。诗人一开始就指出：“行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福!遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福!”(诗119:1-2) 接着又说：“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!我一心寻求了你;求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗119:9-11)
　　“求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。我要常守你的律法，直到永永远远。”(诗119:43-44)“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜!我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119:103-105)
　　“我向你呼吁，求你救我!我要遵守你的法度。我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。”(诗119:146-148)“我因你公义的典章一天七次赞美你。爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。我心里守了你的法度;这法度我甚喜爱。我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。”(诗119:164-168)
　　诗人对神话语如此坚定与顺服，正是我们今天每一个基督徒信仰道路上的楷模。耶稣说：“凡称呼我，主啊，主啊，的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21) 耶稣注重我们的行动过于我们口中的信仰，盼望我们不单谈公义，更要行公义。我们只有实践真道，才可以经得起人生的风浪与挫折。因为耶稣接着指出：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上;雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在盘石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上;雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”(太7:24-27)
　　新约的雅各也强调了这样的真理，他说：“你们要脱去一切的污秽和盈馀的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备，使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”(雅1:21-25)
　　但愿你我都成为一个既能领受真道，又能实行真理的人，不辜负神的救恩，在凡事上荣耀主名。
　　三、耶利米的眼泪——为国代求
　　先知耶利米在极度困惑的环境中，为他的民族担忧。他说：“ 因我众民遭的毁灭，我就眼泪下流如河。我的眼多多流泪，总不止息，直等耶和华垂顾，从天观看。因我本城的众民，我的眼，使我的心伤痛。”(哀3：48-51)
　　《现代中文译本》译为：“ 为了同胞所遭受的摧残，我的眼泪像江河涌流。我眼泪滚滚，不断地涌流，等待上主垂顾，从天上观看。当我看见城中妇女的遭遇，我的心伤痛不已。”
　　《当代圣经译本》译为：“ 眼见同胞灭亡，我不禁泪流成河。我的眼泪不断涌流，我昼夜哭泣，直到主从天上垂顾我。我的眼泪不断涌流，我昼夜哭泣，直到主从天上垂顾我。我眼见城中的人民苦不堪言，心头痛楚不已。”
　　神并不喜悦让人为罪受到刑罚，但是为了维护世界的道德秩序，他必须对罪恶施行惩罚。神最终的愿望是使他所创造的人类，能够因着受到的刑罚而归向他。“因为主必不永远丢弃人。主虽使人忧愁，还要照他诸般的慈爱发怜悯。因他并不甘心使人受苦，使人忧愁。”(哀3:31-33)
　　“主耶和华说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?”(结18:23)
　　“你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自做一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢?主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。”(结18:31-32)
　　“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”(彼后3:9)
　　“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢;为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。他愿意万人得救，明白真道。”(提前2:1-4)
　　“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证;我是大有忧愁，心里时常伤痛;为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”(罗9:1-3)
　　这段经文充分表达了使徒保罗对以色列同胞的爱。为了让自己的民族得蒙拯救，他甚至愿意替他们受罚;这是何等深切的爱，好像基督愿意为别人舍命一样。今天，对于未信主的人，我们会怎样关怀他们呢?为了使他们信主，我们是否愿意牺牲自己的时间、金钱、精力和舒适的生活呢?“眼泪”也象征着一个人为某件事情所付出的代价，正如耶利米先知一样。有时我们会想，眼泪是一个人软弱的表现，但在先知身上我们看到了另一翻景象，反映了人内心的强大，这叫外柔内刚;这就是先知的精神。
　　四、有罪女人的眼泪——为罪痛哭
　　在路加记载的福音书中突出了女性在神救恩中的地位：“那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。”(路7：37-38)
　　《现代中文译本》译为：“当地有一个女人，一向过着罪恶的生活。她听说耶稣在那法利赛人家里吃饭，就带了一个盛满着香油膏的玉瓶来。她在耶稣背后，挨着他的脚哭。她的眼泪滴湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，并用嘴亲吻，然后把香油膏抹上。”
　　《当代圣经译本》译为：“城中的一名妓女，知道耶稣在那里，就带了一瓶价值不菲的香膏进去，躲在他背后，嘤嘤饮泣，泪水滴湿了耶稣的脚。她随即用自己的头发抹乾泪痕，连连吻他双足，再把香膏浇上。”
　　这个有罪的女人，在耶稣面前所流的是悔改与感恩的泪，同时也表达了她对主耶稣那圣洁的爱。爱是罪获得赦免、重生了的人所结的果子，也是信心的结果。这个女人所作的事是她发自信心的感恩。正因如此，耶稣对法利赛人西门说：“所以我告诉你，他许多的罪都赦免了，因为他的爱多;但那赦免少的，他的爱就少。”(路7:47)　从果子就可以认出树，从外在的行为可以认识人的内心。耶稣称赞那女人的行为，是希望让西门看见她的信心。
　　耶稣在登山宝训中论八福时指出：“ 哀恸的人有福了!因为他们必得安慰。”(太5:4) 《现代中文译本》翻为：“ 为罪恶悲伤的人多么有福啊;上帝要安慰他们! ”《当代圣经译本》译为：“为自己的罪过悲哀的人有福了，因为他们必得安慰。”因此，一颗能为自己的罪恶在神面前痛悔的心灵，必蒙神的悦纳。大卫曾经在神面前认罪悔改时祷告说：“神所要的祭就是忧伤的灵;神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51:17) 神要的是我们那颗破碎的灵和破碎后决心悔改的心。不管我们做的多好，如果内在的心态不对，我们都无法用外在的行动取悦神，我们进入天国，心灵上的悔改是先决条件，然后，是信靠耶稣作我们个人的救主。