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标题: 什麼叫如来法的狮子身中虫 ? 一個最好的例子 ! [打印本页]

作者: cmsla 时间: 2017-2-14 15:22 标题: 什麼叫如来法的狮子身中虫 ? 一個最好的例子 !

什麼叫如来法的狮子身中虫 ? 达赖喇嘛就是一個最好的例子,正是所謂穿如來衣,食如
來食,坏如来法的所謂狮子身中虫, 看看以下他的說法 :

《道次第实际引导》中说：“你的上师，比诸佛慈悲，甚至比释迦牟尼佛还慈悲。”（
《喜乐与空无》达赖喇嘛著）

“上师是无人可比的资粮田。许多密宗檀陀罗释论谈到供养上师，比供养无量诸佛更为
重要” 。（《喜乐与空无》达赖喇嘛著）

“你必须如此忆想：过去诸佛在世的时候，我被他们遗弃了。”。（《喜乐与空无》
达赖喇嘛著）

“你是上师、本尊，除了你，我无处可皈依。”
我们全心全意信赖上师，所以说：“不论发生什么事，好或坏，我完全信任你。”（
《喜乐与空无》达赖喇嘛著）

===

然而,什麼是佛教正確教導呢 ?

天上天下无如佛，十方世界亦无比，
   世间所有我尽见，一切无有如佛者。

   诸佛智慧，相较于诸地菩萨来说，是“殊胜、极妙、无上、不可思议的
”，即使是等觉菩萨，依然无法测度诸佛境界深浅。世尊的应化身虽然因化缘圆满而示
现涅盘，但其庄严报身依然在五不还天之頂--色究竟天---为诸地菩萨说法，唯有已证
道种智、已得初地无生法忍以上境界的菩萨才得生彼，面见咨请法要。而对于无法亲见
的福薄众生，以无尽悲愿故，依然会默运神力，为机缘成熟的众生示现种种得度的因缘
，暗中护持苦海中的众生逐渐登上驰往涅盘彼岸的大船。

   然而，达赖喇嘛等諸藏密上师为了证成他们把归依上师冠
在佛法僧三宝之前的合理性，竟然诳唬闾阎，妄说末法众生已被过去诸遗弃了，所以现
在只有归依上师，才能了脱生死。

达赖直说上师比释迦牟尼佛还慈悲。诸位，那广大佛子经常唱颂的赞佛偈“天上天下无
如佛”，是否应该改为“天上天下无如佛，唯除达赖等藏密诸上师。”了？

不知何故，每当我看着达赖喇嘛的这句胡言时，就感到头痛玄晕。在佛陀的法教中，当
校量诸种供养的功德时，只有在鼓励众生发起成佛度众的愿、行时，才会说“诸供养中
，法供养最。”“假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。”因为诸佛不能代替众生修行成
佛，一切诸佛皆从般若波罗密多法中出故。如果单从行内外供养所得福德来说，当然是
以供养诸佛最为第一，佛是三界中之最胜福田故。（注：经中开示世间福田凡有三种：
一报恩田，二功德田，三贫穷田。未见有资粮田一说，疑为藏密一脉自创的佛法名词。）

除了回入娑婆的悲愿再来菩萨，其他一切众生不逢诸佛，都是因为众生自己福德浅薄，
无法感生值遇诸佛。大势至菩萨念佛圆通章也说：“十方如来，怜念众生，如母忆子。
子若逃逝，虽忆何为？”可见不是诸佛遗弃众，是众生自己逃逝佛所。达赖喇嘛做这样
的颠倒之说时，大概忘了他的名头是倒驶慈航的过去佛——正法明如来——观世音菩萨
的化身，他这位“过去佛”不是正在教导众生学佛修行吗？怎么自打嘴巴说过去佛抛弃
了众生？可见他深心中也不相信自己是“观世音菩萨的化身”，所以一不小心就说漏嘴
了。

   《维摩诘经》佛国品：“如是我闻。一时，佛在毗耶离庵罗树园，与大
比丘众八千人俱，菩萨三万二千，众所知识。大智本行，皆悉成就。诸佛威神之所建立
。”此经中说，庵罗树园会中的三万二千大菩萨的行愿与智慧，都要依靠诸佛威神加持
才能成就，鸠摩罗什大师注解：“为佛所念，则莫能沮坏。犹如鱼子，为母所念，必得
成就也。”甚至经中说，由于世尊把长劫勤苦修学而得的八十种随行好中的一好的部分
福德拿来回向给佛涅盘后佛弟子众，使佛弟子只要剃发染衣，住如来家，就不会有的衣
食之忧，可以安心修道。《大乘方广总持经》中也说：“善男子。佛灭度后若有法師。
善隨乐欲为人說法。能令菩萨学大乘者。及诸大众有发一毛欢喜之心乃至暫下一渧泪者
。当知皆是佛之神力。”可以说没有如来之力，没有诸佛的冥佑，实际上无有一位有
情可于此世间建立佛法的功德。

   达赖喇嘛在此书的这一章节中正说倒说（特别按：达赖在书中并非全是
倒说。）、实说权说、左说右说，都是为了說明喇嘛上師比佛偉大,重要.

达赖喇嘛以法王活佛、“观世音菩萨的化身”之名号地位，拐弯抹角，宣染上师的慈悲
胜过世尊。以凡情所知所见，妄说过去佛抛弃了末法众生。意图在实际修学中把众生导
入放弃三宝、皈依上师的岐途中，难道不正是佛所预计的，在末法时期穿如来衣、吃如
来食、坏如来法的狮子身中虫吗？您如果自認是佛教的修行者, 就不要去相信达赖喇嘛
這種荒謬的言論.

ZT from interent !

作者: cmsla 时间: 2017-2-14 15:27

引用:

原帖由 cmsla 于 2017-2-14 15:22 发表
什麼叫如来法的狮子身中虫 ? 达赖喇嘛就是一個最好的例子,正是所謂穿如來衣,食如
來食,坏如来法的所謂狮子身中虫, 看看以下他的說法 :

《道次第实际引导》中说：“你的上师，比诸佛慈悲，甚至比释迦牟尼佛还慈 ...

又如西藏喇嘛教 :

《桑布扎续》中说：“上师身上一毛孔，福德胜过供十方，众佛菩萨之功德。”又如《真智慧续》中说：“导师身上一汗毛，擦上一滴植物油，所积福德远胜过，数劫供养众佛陀。”…是说诚心供养上师，利养上师一根汗毛所积功德，胜过供养十方一切佛菩萨的功德，因为上师教养的恩情远远胜过其它一切佛菩萨。

宗喀巴也说：“对那些正确开示究竟之道的善师的一个毛孔的供养功德，远胜过供养一切佛的说法出于无上乘，其原因是利养功德远远胜过诸佛之故。”

您如果自認是佛教的修行者, 就不要去相信這種荒謬的言論 而自毀功德 !

作者: cmsla 时间: 2017-2-16 18:08

引用:

原帖由 cmsla 于 2017-2-14 15:27 发表

又如西藏喇嘛教 :

《桑布扎续》中说：“上师身上一毛孔，福德胜过供十方，众佛菩萨之功德。”又如《真智慧续》中说：“导师身上一汗毛，擦上一滴植物油，所积福德远胜过，数劫供养众佛陀。”…是说 ...

“狮子身上虫，还食狮子肉”，这是讽刺着今日打著佛法名相学佛的僧俗弟子，附佛外道如喇嘛教, 不依教法修行，舍弃戒律、贪求名闻利养，不修正定、而乐于神通异象，貪求男女淫樂雙修妄說是佛法,远离佛性求証，再将其修持错误之观念，误导欲求佛道众生，而使彼此成为社会敗类，败坏善良风俗，致社会大众误以为佛教就是这样，而摒弃之。如此不但是狮子身上虫，还食狮子肉.

作者: cmsla 时间: 2017-10-9 11:49

引用:

原帖由 cmsla 于 2017-2-16 18:08 发表

“狮子身上虫，还食狮子肉”，这是讽刺着今日打著佛法名相学佛的僧俗弟子，附佛外道如喇嘛教, 不依教法修行，舍弃戒律、贪求名闻利养，不修正定、而乐于神通异象，貪求男女淫樂雙修妄說是佛法,远离佛性求証，再 ...

達賴六世倉央嘉措驚人的淫欲史

從電視劇「步步驚心」來談修雙身法的達賴六世倉央嘉措

（真心新聞網採訪組台北報導）有名的電視劇「步步驚心」主題曲「一念執著」，是引
用修雙身法的達賴六世所作的情詩；而電影「非瘴饠_2」的主題曲「最好不相見」，亦
是號稱「持戒清淨」的黃教格魯派，其領導人達賴六世「法王」的作品。

達賴六世倉央嘉措這首詩寫道：

【第一最好不相見，如此便可不相戀。　
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。】

第六世達賴喇嘛確實是個寫情詩高手，但他同時也是密宗男女雙修的高手，足跡遍布當
時拉薩的風月場所；希望社會大眾不要被蒙蔽了，要認清西藏密宗喇嘛教的本質就是男
女雙修，這位達賴喇嘛更是其中高手。在《末代達賴─性交教主的悲歌》這本書的第23
~44頁有介紹達賴六世，在這裡我們稍微簡單介紹一下：

1.從歷史事實上來看，達賴六世喜愛與女人們性交是出了名的，與他修雙身法性交的女
人幾乎遍布全城；而他自己也絲毫都不隱諱這件事，例如他在詩中自己這麼說：

---當我在布達拉宮，

---人們都稱我為「純潔海洋」大師；

---當我在城裏街頭遊蕩，

---人們都稱我為娼妓王子；

（參見John Stevens的Lust und Erleuchtung. Sexualitaet im Buddhismus，Bern，
1993）1

2.關於達賴六世的其他事蹟，在《剝開上師偽裝的外衣—性、暴力、侵害及開悟》這本
書第二十二章中有介紹達賴六世是怎麼樣的人物。作者說：

【據說第六世達賴喇嘛……不適任，愛過很多女人，並且喜愛賭博及喝酒。﹝作者：
Sumner Carnahan，書名：In the Presence of My Enemies，出版社：Heartsfire
Books（美國聖塔菲），出版日期：1995﹞2

他連一位完全被認可的僧侶該遵守的規則都不遵守。他平常有喝酒的習慣……

不顧西藏喇嘛及僧侶神聖的風俗習慣；一開始非常的照顧他的頭髮，之後便開始喝酒、
賭博，到後來沒有一位女孩、已婚女人、美貌的男人或女人，能夠逃過他不受控制的淫
欲。﹝作者：Patrick French，書名：Tibet, Tibet: A Personal History of a Lost
Land，出版社：Alfred A. Knopf（美國紐約），出版日期：2003年﹞3】

3.我們看另外一段記載，就知道古西藏的人民在第六世達賴喇嘛的統治下，已經到了迷
信的程度，同時我們也可以看到這位性交教主的心，已經淪落到性氾濫、性變態的地步
，例如：

【有一位早期的達賴喇嘛，他愛女人的嗜好是特別出名的。當時民眾只要家裡有女兒有
獲得被達賴喇嘛透過性交來傳授信仰的殊榮，一般的作法就是在他們住家的上方要升起
一幢旗子。據說城裡的旗子在風中滿天飄揚。 4﹝作者：Mariana Caplan，書名：Do
You Need a Guru，出版社：Thorsons（英國倫敦），出版日期: 2002年﹞

那位第六世達賴喇嘛倉央嘉措生於1683年，死於1706年，生活在以農業為主的傳統西藏
。那距離現在只不過才幾百年而已。….....（作者：Mark Ellis，文章名稱："Dalai
Lama: I’ve Missed Sex" 5，The Mirror報紙，日期：2003年7月29日)」）】6

4. 法國歷史學家Gilles Van Grasdorff所撰寫的《歷代達賴喇嘛祕史》這本書提到第
六世達賴喇嘛，1697年他十五歲的時候，就來到了布達拉宮。很快地大家發現他只對女
人感興趣，他除了繼承前幾任達賴喇嘛的性交教主的寶座之外，根據歷史記載，他還是
個寫情詩的高手。作者在書中提到他：

【對修道的學習越來越抗拒。他唯一感興趣的是時輪經裡的性儀式7 。他十四歲便開始
與多位十歲的女孩共修時輪金剛灌頂；這些女孩一直到二十歲為止都被視為身上具有正
面效果的能量。】8

【1702年，倉央嘉措才剛剛滿十九歲。他的初戀情人離開他了，不過從此以後，這位達
賴喇嘛不斷地與妓女和酒館侍女發生關係。】9

【君主（譯案：指第六世達賴喇嘛）馬上就注意到攝政者Sangye Gyatso也在那裡；隨
著歲月的流逝Sangye Gyatso已成為他夜晚共同放蕩的同伴。這又是一個很漫長的夜晚
；像這樣的夜晚不難看到第六世達賴喇嘛詮釋他自己撰寫的劇本，或詼諧地朗誦歸依三
寶的改編文；所謂三寶就是佛、法、僧，指的就是教導者、教導的內容以及僧團；據說
這篇改編文的作者是竹巴袞列 (Drukpa Kunley) 10：

我歸依老人已變乖的陰莖；陰莖的根已枯萎了，猶如一棵枯死的樹一般翻倒著。

我歸依老婦女鬆弛的陰道；陰道已經敗壞了，無法進入，猶如一塊海綿一般。

我歸依年輕老虎陽剛的閃電；閃電很驕傲地豎立著，不畏懼死亡。

我歸依少女的蓮花11，以大喜樂12的巨浪灌滿她，並幫她解除心中所有的羞愧和壓抑…
…。】13

看了修雙身法的達賴六世這麼多之雙修事績，相信大家應該會了解到，若親近修雙身法
的藏傳喇嘛教絕對是令人「步步驚心」的事情，也絕對會「步步淪陷」於男女雙修的密
宗教義中，希望社會大眾能夠早點認清這個事實，遠離修雙身法的喇嘛教。（採訪組報
導）20130414

此詩乃《西藏文化談》編譯者耶律大石摘譯達賴六世詩作之一段。（《西藏文化談》
，〈楔子（序）—也說六世達賴倉央嘉措逸事〉，正覺教育基金會，2008.3初版，頁1-
2）。（原著Trimondi《達賴喇嘛的陰暗面─藏傳佛教的雙修、巫術與政治》Der
Schatten des Dalai Lama - Sexualit

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