佛教的明心见性到底是什麽？
问 : 本人刚学佛法，之前是一贯道，经常听到佛教的明心见性, 虽然知道明心见性很好，但不知明心见性的定义是什麽？请为後学释疑，谢谢！
答 :
依佛法的教导, 人有八个识：眼识丶耳识丶鼻识丶舌识丶身识丶意识丶末那识丶阿赖耶识。前七识都有死亡丶毁坏的时候，只有第八阿赖耶识，是吾人的真心本性，它可以流转五趣六道丶轮回天上人间，是永恒而不会消灭的。
明心就是明白自己的真实心丶实相心，也就是找到自己的如来藏第八识 (又称第八识丶阿赖耶识丶真如……此一心在佛法中有诸多不同名称），明心也是禅宗所谓的破本参或破初参，或是俗称的开悟。此心是每个生命真实不灭的本来面目，也就是《心经》所说的不生不灭，不垢不净丶不增不减的心。明心时不但可以亲自体验此心的体性及运作，亦可随时随地照见其他一切有情此心的运作，亲自观见中道实相。
而见性指的是眼见佛性（「佛性」一词另有「成佛之性」之意），也就是禅门里面所谓的重关（即第二关之意；禅门的第三关则是牢关）。真如是本体，佛性是作用，真如具备佛性的作用，但真如不是佛性；佛性虽从真如而来，但佛性不是真如，佛性与真如非一非异（譬如灯之与光）。真如无形无相，不可眼见，佛性虽然也是无形无相，但却可以眼见（《大般涅盘经》 佛已有明示），能以眼根眼识由一切有情无情身上照见自己的佛性，方可称为见性之触证，若不能以父母所生眼而见佛性者，皆不能称为见性。
欲求眼见佛性者，须具三种资粮：定力丶慧力丶福德因缘。此三若缺其一，不但善知识无法相助，十方诸佛现前亦不能助其眼见。眼见佛性之亲证，不易勘验，唯证者自知，不像明心者可藉口说手呈其自心藏识的运作即能验其虚实。勘验者唯能依据被勘验者所描述见性之情境而判断，不能藉被勘验者之眼根而检验之，故说极难勘验。
在明心的阶段，如果真正悟得真，悟得成片的人，他的见地永远不会退失，而能入七住常住不退位。因为他悟得真实，所以身见（以色身为我）丶我见（以能觉知丶能觉照之心为我）会断除，疑见丶戒禁取见随後也就跟着断，从此永不入三恶道。但是见性的阶段不一样，会随着定力的退失，而无法保任眼见佛性的境界。
http://penitent321.pixnet.net/blog/listall/1
