不自知或故意谤佛谤法或谤圣人者，为何舍报后会受纯苦尤重之罪
问一：不自知或故意谤佛谤法或谤圣人者，为何舍报后会下地狱受纯苦尤重之罪，而且好像有点死得不明不白的感觉？比如说他只是不知己过的谤（例如善知识提到的一些外道），而平日作为仍是守戒行善者，竟然死后就直接下地狱受苦了，连中阴身的机会都没！因果律为何如此执行？又是怎么执行的呢？
二：诸佛菩萨都是慈悲的，并且证得二种无我，理当不可能说会「处罚」这些谤佛谤法谤僧之人？因为如此一来，跟一神教说不信神会下地狱有什么不同呢？恳请各位善知识为我们解答，好让我们能真正远离不管是有意或无意的毁谤三宝的罪，谢谢！
答：因果报应是法尔如是的自然律，它是如来藏的体性之一，并非上帝、佛菩萨，或任何神祇使之如此。一神教宣称上帝有此能力，其实并没有主宰别人升天或下堕地狱的能力。譬如世间有许多人误食毒物而死，这些人只是由于不了解真相，便被毒死，因为毒物的自性就能杀人，而不是误食毒物的人有恶性；也不会因为食毒的人自称无毒就可以无毒而不死。同样的道理，谤佛、谤法、谤僧的自性，就是会产生下堕地狱的后果，即使是过失而犯，亦然；但是下堕地狱的主要原因，其实就是虚妄说法、误导众生；虚妄说法、误导众生的本质是恶事，所以由因果律的感召而在舍寿后下堕地狱。
经中有这样的记载：【佛告聚落主：「若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑，以是业缘生欢喜天者，是则邪见；若邪见者应生二趣：若地狱趣，若畜生趣。」】（《杂阿含经》卷32）
还有一段经文如此说：【佛云：「若复有众生身口意行恶：造不善行；命终之后生饿鬼中。或复有众生身口意行恶：诽谤贤圣，与邪见相应；命终之后生畜生中。或复有众生，身口意行恶：造不善行，诽谤贤圣；命终之后生地狱中。」】（《增壹阿含经》卷24）
所以，如同法律，过失杀人也是有罪的，不因为是过失而非故意，就完全无罪；同理，行恶时不因为心中不知是恶而免除过失，只是过失较小罢了！若有人因为过失毁谤三宝（例如，受人误导而误认正法为邪法，因而毁谤正法）而下堕地狱，他不能怪罪佛菩萨不慈悲，只能怪自己不明了真相，作了恶业，那并不是上帝或佛菩萨在处罚他。
事实上，所有的邪行，都是缘于无明，它是缘起法流转门的第一支。所谓的无明，就是不符合真相的认知；以此来说，众生造恶皆是出于无知，没有一个人是明知故犯。菩萨因为认清这个事实，因而发起大悲，不分别众生的善性、恶性，能够平等的救护众生。
然而，因果报应的道理，大不容易。同样是毁谤三宝，便有过失与故意的差别，过失者罪轻，故意者罪重。同样是故意的谤法，一次的谤法罪轻，多次的谤法罪重；恶心轻者罪轻，恶心重者罪重；有忏悔（者）罪轻，不忏悔（者）罪重……如此便有无量的差别。所以，同样是下地狱，误谤三宝的罪，毕竟比恶心毁谤三宝来得轻；若知道自己的过错之后，能够殷重忏悔，并且实际行动努力护持正法来弥补自己的过错，也是可以将罪忏除的。但若只是忏悔而没有实际行动来护持正法，罪只能减轻而不能灭除，佛在经中曾说过这个道理；实例上也有以前的世亲菩萨可作证明，他曾极严重的毁谤大乘法，后来想要割舌谢罪；无着菩萨制止他割舌，教他以谤大乘法的舌头，用来护持正法、弘扬正法，后来世亲菩萨不但没下地狱，而且还证得十回向位，邻近初地，您可以参考这个实例。
误谤三宝的罪，过去世每个人都曾经犯过，这是学佛人在无量世的修行过程中所必经历的过程，现在您既然知道它的严重性，又能熏习正知见，误谤三宝的机会已经很低了，就不必太在意，免得成为心理的负担。
