《心经》到底在说什麽?(五)之二

[复制链接]
查看54 | 回复0 | 2019-10-1 09:17:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
继续看下一段经文:「三世诸佛依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:『揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。』」翻成白话如下:「十方三世一切诸佛依所证的真心而发起般若智慧到彼岸,最后得以成就阿耨多罗三藐三菩提之究竟佛。知道般若波罗蜜多,是大威神咒、是大光明咒、是至高无上的咒、是没有任何可以与之相等的咒,能灭除众生种种的苦,祂真实存在决不虚妄。」接着佛就说出般若波罗蜜多咒的内容:「揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提娑婆诃。」这告诉大众,菩萨证得无智亦无得的真心之后,不仅可以启发般若智慧,而且能于未来际证得佛地最究竟的无住处涅槃。

什麽叫作「咒」呢?所谓咒,就是把某一些法用名词贯串起来,成为四句、六句、八句不等,每句有五个字、六个字、七个字不等,可以让菩萨容易记住所要忆持的法而为人宣说,这就是咒,也称为总持、陀罗尼。譬如《正觉总持咒》:「五阴十八界,涅槃如来藏,般若道种智,函盖一切法。一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三位差别故,四所显示故,如是次第现。具足解脱道,及佛菩提道,求正觉佛子,一切应受持。」就总摄了佛菩提道的所有内涵。《正觉总持咒》首先谈的是五阴,解释什麽是五阴?五阴的内涵是什麽?它们为什麽是虚妄的?三乘菩提所说的五阴有什麽不同等。五阴解说后,接着再谈十八界,什麽是十八界?十八界的内涵有哪些?它们的生起次第又是如何?为什麽它们是虚妄法?谈完十八界之后,再讲解涅槃、如来藏,般若、道种智……一直到最后的一切应受持,该受持哪些法呢?为什麽要受持?该如何受持等等。

又,般若波罗蜜多咒,佛说:「是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。」佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者,这表示 佛口业清淨,从来没有欺骗过众生,出口一定是真实语。菩萨亲证《心经》所说一切有情真心之所在,并依此无智亦无得的体性修行,最后能灭除众生种种苦,是真实而决不虚妄。

总结以上所说,《心经》所说的心,就是指一切有情的真心。而菩萨透过参禅深入参究,就是《心经》所说的「行深般若波罗蜜多时」。菩萨于定力、慧力、福德圆满具足时,一念相应慧亲证此心,因而有三种情形出现:一、菩萨亲证此空性心,随时随地可以观察祂本来就自在,成为名符其实的「观自在菩萨」。二、菩萨现前观照五阴十八界等空相,都是有生有灭、有染有淨、有增有减的法,都是虚妄法,所以菩萨亲证空性心时「照见五蕴皆空」。三、菩萨现前观察五阴十八界等空相,都是从真心藉缘而出生的法,是真心的局部体性。这时,菩萨转依不生不灭、不垢不淨、不增不减的真心时,诸法空相也就变成不生不灭、不垢不淨、不增不减了,因此就「度了一切苦厄」。菩萨又发现真心的实际理地,是没有五阴、六根、六尘、六识、四圣谛、十二因缘等法存在之极寂静的境界;祂离见闻觉知,不会六尘,所以无智亦无得,菩萨因此转依无智亦无得的真心,就成为《心经》所说的菩提萨埵,也就是菩萨摩诃萨。菩萨依真心无智亦无得的体性深入去修行,渐渐发现已经没有种种罣碍,也不会有种种的恐怖事相出现,所以能够远离种种颠倒与梦想的境界;最后尽三大无量数劫之后,可以证得最究竟的涅槃—无住处涅槃—既不住生死、也不住涅槃,成为无上正等正觉的究竟佛。以上就是《心经》的概略意涵。
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则